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中亞東干詩人亞瑟兒?十娃子詩歌創作研究

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  摘 要:本文以中亞東干詩人亞瑟爾·十娃子為主要研究對象,從多面闡述亞瑟兒·十娃子詩歌創作,從別具一格的創作形式到獨特的文字和語言特點,再到其藝術淵源和文化資源,讓讀者可以直觀地感受到其詩歌創作的藝術魅力,通過研究亞瑟兒·十娃子詩歌創作,探討十娃子詩歌創作的精神內涵及藝術形式,進一步挖掘其創作的意義與價值。同時感受到一個鮮明的詩人自我形象,一種永不停息的奮斗精神。
關鍵詞:亞瑟爾·十娃子;詩歌創作;詩人形象
作者簡介:馬存玲(1990.4-),女,新疆伊寧人,伊犁師范學院15級碩士,研究方向為比較文學與世界文學。
[中圖分類號]:I106 [文獻標識碼]:A
[文章編號]:1002-2139(2018)-09--02
亞瑟爾·十娃子出生于吉爾吉斯首都伏龍芝所轄騷葫蘆鄉的一個貧苦的鐵匠家庭。1930年他畢業于塔什干民族師范學院。還在上學期間他就開始了創作活動。當時,他和其他東干大學生一起,依據拉丁字母創造了東干字母并發行油印文學刊物《學生》。而且他對東干民間文學產生了濃厚的興趣,并開始學習、研究。
一、亞瑟爾·十娃子對中亞東干族文化的發展和繁榮做出的貢獻
十娃子對于東干文化的貢獻是多方面的,他不僅是東干書面文學的創始人,更是詩人、散文家、語言學家、文藝學家,還是衛國戰爭年代的戰地記者、翻譯家、積極的社會活動家,他曾獲得過“吉爾吉斯斯坦人民詩人”的榮譽。
東干文學和世界各民族文學的產生和發展歷程一樣,都經歷過從口頭文學到書面文學的一個發展過程,而在東干文學發展過程中完成這種轉變的,就是亞瑟爾·十娃子。20世紀30年代,在結合中國西北陜甘寧地區漢語方言和斯拉夫字母的基礎上,他參與創制了東干文字,并首先嘗試運用于東干文學創作,可以說在整個東干文學的文學史上,亞瑟爾·十娃子都是功不可沒的。他的詩歌創作已然成為了東干詩歌創作的一種“模式”。在詩的形式上,他創立了七四體形式詩。即第一行七字句,第二行四字句,依此類推,形成固定的格式。有時還可以根據詩意,靈活排列。除此之外,他還試探過民歌體和七言體形式的詩。總的看來,七四體是十娃子詩歌最主要的形式,這種形式對后來的東干詩人產生了較大影響,拉阿洪諾夫、曼蘇洛娃、伊瑪佐夫等都采用過七四體。十娃子所創造的“七四”體是他對世界華語詩歌形式的一個貢獻。
二、亞瑟爾·十娃子詩歌創作的獨特性
如果從世界華語文學的視野來審視,以中國人的眼光,從中國文化在中亞的流向看,十娃子應該處于怎樣的坐標位置?他將東干語提升到詩的境界,這是了不起的貢獻。從這個意義上,稱其為世界華語詩苑的“奇葩”[1]實至名歸。在世界華語詩歌的格局中,以十娃子為代表的東干詩歌是非常獨特的。他的“獨特的創作個性”[2]表現在哪些方面?
首先是詩歌語言文字的獨特性。亞瑟爾·十娃子的詩歌在藝術上的一個重要特征,就是運用中國西北地區的陜西、甘肅等地的方言寫作,更準確地說,就是口語化的創作。十娃子的詩歌語言沒有受到中國古典詩詞、古漢語以及中國現代書面語的影響。因此,他的詩歌語言能夠完全擺脫舊詩的影響,并且形成自己特有“白話詩”。如《灘道》中的一段:“我記得來,到春天,/灘道太俊,/就像大江起浪呢,/綠草太嫩。/可是俊美不久長,/金剛太陽,/固的叫它老掉呢,/穿黃衣裳。”這里用了許多口語,“太俊”即壯觀,“固”是強迫的意思。“起浪呢”“老掉呢”中的語氣詞“呢”的用法,在現代漢語詩歌中也不常用。
有人認為詩是一種高雅的語言,完全用口語就過于直白。用口語到底能不能寫詩?亞瑟爾·十娃子用他的詩歌證明,用西北方言不僅可以寫詩,而且還可以寫出好詩來。
其次是詩歌意象創造的獨特性。綜觀詩人的詩歌創作,我們把亞瑟爾·十娃子稱之為“自然之子”和“土地之子”[1]。在十娃子的詩中充滿了豐富的自然想象,給我們印象最深的有兩大類:一類是太陽意象群,另一類是春天意象群。

關鍵詞:亞東 娃子 亞瑟 詩人 詩歌創作

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