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巴金《家》中的代際關系及啟示

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 摘要:《家》是《激流三部曲》之一,是文學大師巴金的代表作,也是中國現代文學史上一部優秀的現實主義長篇巨制。[代寫論文就找123Yc.coM原創論文網,QQ:56.223.941]作者以小元素家中的變化折射社會的風云變幻、五四思潮余溫,同時也暗示著封建腐朽思想的末路和新思想的先聲。本文以時代為背景、以文本為依托,對《家》中兩代人的代際沖突做具體闡述。
  關鍵詞:巴金,家,代際關系,父子沖突
  家是最小國,國是千萬家。家是社會的最小組成單位,是社會的核心細胞。家庭的變化折射著社會的變化,社會的變化也會在家庭中有所表現。因此沿著五四時期魯迅開創的家庭家族小說的模式,諸多作家在小說的創作實踐中將封建家庭推向歷史的審判臺,將家族中“父與子”的角色牢固定位為象征秩序的頑守者和叛逆者。《家》也不例外,作者巴金就父輩對子輩婚姻戀愛的束縛對封建家族制度展開批判,揭露了老一輩封建專制的腐朽本質,歌頌新一代的反抗斗爭精神。
  一、頑守者的專制與獨裁
  在《家》中,高老太爺是祖輩封建大家長,代表至高無上的權威。祖輩深受傳統封建思想的荼毒,認為對于父輩教導,子輩必須服從,不得違抗命令;對于受到新式思想影響的子輩來說,父輩很多決定是滅絕人性不能忍受的,然而以一己之力卻無力改變環境。中國自古以來的綱常倫理道德“君為臣綱,父為子綱,夫為妻綱”,特別是對于長子長孫要求十分嚴格,就像覺新。原本他也是一個有理想有抱負意氣風發的青年,對于未來,也有自己的一番規劃:打算中學畢業后繼續研究自己喜歡的化學或者出國留學;也有喜歡的女子——梅表姐,甚至一度祈禱以后的妻子就是她。可一畢業父親就打破了他所有的幻想,“你爺爺希望有一個重孫,我也希望能早日抱孫”祖父與父親年齡與日俱增,身體不如以往。作為長子,他不得不承擔起家庭的重擔,更何況“不孝有三,無后為大”如魔咒般深深地烙在他的腦海里。“他不說一句話,而且也沒有反抗的思想”。訂婚時他像木偶一樣受人擺布,訂婚后“他不大用思想,也不敢多用思想”。父親給作為長子的他帶來的不是支持和自由,而是家中最高權威者的命令與永無止境的束縛。自古以來封建傳統思想中父對子的職責就是撫養長大并為其娶妻尋找體面工作,之后父輩就可以含飴弄孫、安享晚年。高高在上的父權具有極其強大的不可侵犯性,長子長孫沒有可以選擇的余地,從出生的那一刻起,他們已經不屬于自己,注定一生都是在為家族生存。
  父親的離世,讓覺新從不諳世事的少年到初為人父擔起家庭責任似乎在一瞬間就完成了轉變。他也試圖反抗,可只能使矛盾更加深化,所以在生活的重壓之下逐漸麻木,在自己能力范圍內極力敷衍,犧牲一部分時間討他們歡心。父權大如天,甚至于在爺爺死后,仍保有余威。處于承重孫地位的覺新,在妻子瑞玨臨盆與爺爺去世時間相沖突時,陳姨太為爺爺能“升天堂”,迫使瑞玨在又冷又潮濕的環境中生產,覺新心有不舍卻無能為力,最終導致瑞玨死于生產。在封建社會里,覺新所處長房長孫的位子和他的懦弱無能的性格造成他的人生悲劇。在祖父去世,父權坍塌之后,他心里殘留的夢想催促著他幫助覺慧逃離。這也是他人生中第一次對父權的忤逆。從中也可以看到封建父權所構建的世界開始出現裂痕,黑暗中透進一絲陽光。
  封建制度下的家庭中,最高權威者的影響無處不在。不僅干預覺新的婚事,對于覺民覺慧同樣是如此。“拼盡殘年極力衛道”的爺爺不顧及覺民意愿,為維持家族興盛讓覺民與馮樂山侄孫女結婚,及得知覺慧參加學生運動,將覺慧囚禁在家,說道“你還要強辯!我說你,你居然不聽!”還要給覺慧看《劉芷堂先生教孝戒淫淺訓》,滿腔熱血的新青年在封建高壓的脅迫下感覺自己好像生存在無人的荒漠中般地寂寞。封建家長的淫威無處不在。
  二、叛逆者的反抗與掙脫
  在高家公館里,高老太爺是真正的封建大家長,家族的象征。子輩中,相對于長房長孫覺新的逆來順受,覺民和覺慧沒有養家負擔,不為家事所累,學堂的教育接受不少新式思想,因此與持封建思想的父輩思想相悖。如覺民在面對自己婚姻時,爺爺為鞏固自己和家族的社會地位而極力撮合他和馮樂山的侄孫女,一向有自己主張的覺民不想重復大哥和梅表姐的悲劇,于是在覺慧的幫助下選擇留下書信,離家出走,直至高老太爺病重并不再要求婚事時覺民才回來探望。這是子輩反抗父輩的第一次勝利,也是封建父權開始走向衰落的標志,同時也顯示出老一輩在心理和身體上都無法與新生代抗衡,故而無奈走向妥協。

關鍵詞:巴金 啟示 關系

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